–<\/span><\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo puede plantearse si quiera la existencia de distintos universos? El planteamiento surge basado en decisiones humanas. En que cada acci\u00f3n produce una inmensa variaci\u00f3n. O suponiendo que el azar existe y que no vivimos en un universo determinista. Cuando una persona lanza un dado, parece intuitivo aludir a lo aleatorio. Pero ese mismo lanzamiento no es m\u00e1s que la confluencia de distintas leyes. Se puede predecir el resultado si se supiera la fuerza que se usa para lanzar el dado, las condiciones del viento, la distancia del tiro y la altura. Solo falta informaci\u00f3n precisa. <\/span><\/p>\n

Volviendo a la acci\u00f3n humana, ser\u00eda contraproducente proponer un multiverso en el que Dios manifiesta cada decisi\u00f3n humana distinta en un universo distinto (asumiendo que puede haber distintas decisiones y no solo confluencia de elementos entrelazados con una conciencia reflexiva humana en un universo determinista). Eso parecer\u00eda contradecir que es un ser amoroso. Porque se entiende que Dios pone el libre albedr\u00edo como bien mayor por encima de cat\u00e1strofes y actos de crueldad. Y as\u00ed es defendido por los te\u00edstas. \u00bfPero c\u00f3mo ese mismo ser puede manifestar en la existencia un universo m\u00e1s cruel que otro? Si el libre albedrio es el bien mayor, tambi\u00e9n es un necesario bien mayor la existencia del mejor mundo posible. Porque esto es consistente con su supuesta cualidad de amoroso. Ll\u00e9vese el problema a su escenario m\u00e1s ir\u00f3nico: en el que una persona se vuelve creyente y no se vuelve creyente. En el que un asesino contempla el acto m\u00e1s cruel: y lo materializa o no lo materializa y se arrodilla ante Dios.<\/span><\/strong><\/p>\n

[Ser\u00edamos v\u00edctimas de una decisi\u00f3n cruel de un humano en particular. El asesino que decidi\u00f3 asesinar crea todo un mundo que nos impone, con habitantes que ya no vivimos en el mejor mundo posible, uno en la que \u00e9l se arrepiente y no mata o uno en el que un proceso biol\u00f3gico evolucionista le impide matar mediante un mecanismo biol\u00f3gico de seguridad. En un universo determinista, el \u00fanico camino es inevitable (la maldad manifestada en el mundo es inherente a la maldad posible e inevitable de sus habitantes), pero en el universo de libre albedr\u00edo hay poblaciones v\u00edctimas de una sola decisi\u00f3n humana, decisi\u00f3n que se ve magnificada y determinante en su propia versi\u00f3n del universo que impone al resto. Todo facilitado por Dios].<\/p>\n

 <\/p>\n

La programaci\u00f3n humana <\/span><\/strong><\/p>\n

Se ha preguntado si hubiera sido posible que la humanidad contemplara los actos m\u00e1s crueles como parte de una cualidad que le permita subsistir, como la mejor adaptaci\u00f3n, como parte de la evoluci\u00f3n. En un universo determinista, este cuestionamiento tiene poco sentido. Porque un universo determinista es un universo de un solo camino. <\/span><\/p>\n

Pero en un universo de libre albedrio, valdr\u00eda preguntarse qu\u00e9 elementos naturales (movidos por una inteligencia sobrenatural) llevar\u00edan a la humanidad a ese camino. O qu\u00e9 susurros supranaturales (mal escuchados, se podr\u00eda decir) llevaron a ese escenario. No por culpa del mensajero, sino por la necedad de la criatura. <\/span><\/p>\n

\u00bfEs acaso la programaci\u00f3n humana actual siquiera la m\u00e1s ben\u00e9vola imaginable? \u00bfPor qu\u00e9 el asesino en serie no es cegado ante su acto de crueldad? \u00bfPor qu\u00e9 el violador no es paralizado? Si se puede imaginar un mundo as\u00ed en el oc\u00e9ano de realidades, \u00bfno es acaso probable su materializaci\u00f3n? Y si lo es, \u00bfno es ese el mejor mundo posible? Y si ese lo es y este no lo es, \u00bfpodemos decir que Dios es amoroso? \u00bfDesde qu\u00e9 momento Dios introduce el libre albedr\u00edo en el dise\u00f1o humano (la programaci\u00f3n humana)? \u00bfNo es evidente entonces las falencias o su no existencia?<\/strong> <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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